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클 림 트
구스타프 크림트는 1862년 7월 14일,
오스트리아제국의 수도 빈에서 태어나서 1918년 사망.
1905년 크림트의 탈퇴로 처음과 같은 생명력은 상실되었으나.
크림트의 특이한 색채, 공간구성은 그후...
에곤 쉴레(Egon Schiele, 1890-1918)와
오스카 코코슈카(Oskar Kokoschka, 1886-1980)와 같은
본격적인 표현주의 화가들에게 전수되었다.
크림트 예술의 큰 특징은
세밀하고 아름다운 장식성과
여성의 이미지 표출이며.
크림트 작품의 특징인 수직으로 중심을 가르는 인물,
골격이 튀어나오는 마른 몸매와 비틀린 자세...
장식적인 배경을 기본으로 하고있다.
황금빛의 화려한 화면과 장식성. 클림트의 작품을 대하는 사람들은 화폭에 담겨진 화려함에 금새 매혹되고
만다. 세기말과 세기초, 낡은 전통과 새로운 도전이 혼재된 이 시기에 클림트는 벌거벗은 여성들을 구속과 억압
으로부터 해방시킨 화가였다.
일상의 단조로움을 파괴하고자 비엔나 분리파의 선구자를 자처하며 시대정신을 대변했던 클림트.
후기 상징주의 회화의 대표 화가가 뭉크라면 구스타프 클림트는 전혀 다른 양상을 대표하는 화가이다.
상징주의는 모더니즘의 선구이자 제1차 세계대전으로 파괴된 유럽 문명의 마지막 꽃이었다.
그리고 클림트의 상징주의적인 요소는 이 같은 시대적인 흐름과 밀접하게 결부되어 있다.
1862년 7월 14일, 오스트리아 빈의 근교였던 바움가르텐에서 태어난 클림트는 극심한 빈곤에 허덕이며
어린 시절을 보냈다. 하지만 다행히도 그의 데생 솜씨를 눈여겨 보았던 친척의 도움으로 그
는 미술의 길에 들어선다.
스물 한살이 되던 해부터 화가로서의 명성을 구축해 나갔지만, 상징주의적인 요소를 보여주기 시작한 것은
서른 살이 될 무렵이었다. 이 때부터 그의 작품은 강렬한 느낌을 자아내며 관객들을 사로잡기 시작한다.
클림트의 작품에는 유난히 많은 여성이 등장한다.
그리고 클림트에 의해 표현된 여성상은 ‘요부'인 동시에 ‘어머니'라는
대조적인 상징성을 동시에 부여한다. 이는 클림트가 개인적으로 갖고 있었던 어머니에 대한 고착 현상과
여성을 통한 시대정신의
표출이라는 점에서 기인한다. 당시 여성의 지위가 향상되어 가던 분위기에서 그는 여성들이 발휘하게 될
엄청난 힘을 미리 예견하면서,
작품 속에서 남성의 파경을 그렸던 것이다.
하지만 클림트는 외설과 퇴폐적인 요소로 당대의 전통 화단에서 많은 비난을 받았다.
특히 빈 대학의 천장화가 많은 논란이 되었지만,
그는 비난에도 아랑곳하지 않고 독자적인 노선을 그려 나갔다.
이후 보수적인 미술 집단이었던 ‘쿤스틀러하우스 Kunstler-haus(미술가의 집)'의 회원이었던 클림트는
그 동안 화가들에 의해 제작되어져 왔던 작품들에 대해 비판적인 생각을 갖게 되었고
이후 비엔나 분리파를 주도적으로 이끌기 시작했다.
분리파의 목적은 미술과 삶의 상호작용을 이룩하는 것에 있었다. 대중들에게 어떤 의미를 주고,
낡고 판에 박힌 사상에 의존하지 않는 작품을 제작하기 위한 것이었다.
이후 그는 <철학>, <법학>, <의학> 등의 작품으로 당시 충격을 주며 논쟁을 일으켰다.
클림트를 비롯한 분리파의 화가들의 가장 큰 특징은 풍부한 장식성에 있다. 당시 도형미술을 비롯한 의복, 건축
등
모든 분야를 휩쓸며 유행했던 정사각형은 그들에게도 예외가 아니었다.
클림트 역시 죽음을 맞이할 때까지 자신의 작품에 사용한 중요한 화면상의 규칙이 바로 정사각형이었다.
클림트는 정사각형 속에 여러 가지 그림을 그려 넣는 일 뿐만 아니라, 정사각형 자체의 이미지를
여러 가지로 변형하여 시도하기도 했다.
황금색의 화려한 색채와 섬세한 구성. 클림트의 작품에 등장하는 이 같은 장식성은 여러 가지 의미를 담고 있다.
클림트가 미술교육을 받았던 응용미술학교의 자연스러운 영향도 있었지만,
이는 당시의 유행하던 미술사조인 아르누보와 맥락을 같이 한다.
또한 클림트의 작품에서는 자연스러운 공간성의 파괴를 목격하게 되는데 이는 물체성을 지나치게 강조함으로써
범하게 된 오류였다. 장식성을 추구했음에도 불구하고 클림트는 상징주의적인 요소를 배제하지 않았다.
그의 작품에서 발산하는 창조적인 힘은 지극히 파괴적인 힘을 갖고 있었다
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Love, 1895, oil on canvas, Historisches Museum der Stadt Wien, Vienna
누워있는 사람의 머리/1886∼88년/검정 색연필/28 x 43cm
황금빛의 화면과 장식성.
클림트의 작품을 대하는 사람들은 그 화려함에 먼저 매혹당합니다.
세기말과 세기 초, 낡은 전통과 새로운 도전이 혼재된 이 시기에
클림트는 벌거벗은 여성들을 구속과 억압으로부터 해방시킨 화가였다라고 평가됩니다.
비엔나 분리파의 선구자를 자처하며 시대정신을 대변했던 클림트는
1862년 7월 14일, 오스트리아 빈의 근교였던 바움가르텐에서 태어납니다.
Mermaids (Whitefish)/c. 1899/Oil on canvas/cmZentralsparkasse,Vienna
빈곤에 허덕이며 어린 시절을 보냈지만
그의 데생 솜씨를 눈여겨 본 친척의 도움으로 미술의 길에 들어섭니다.
스물 한살이 되던 해부터 화가로서의 명성을 구축해 나갔지만,
상징주의적인 요소를 보여주기 시작한 것은 서른 살이 될 무렵이었습니다.
이 때부터 그의 작품은 강렬한 느낌을 자아내며 관객들을 사로잡기 시작했던 것이죠.
Medicine (compositional study), 1897-98, oil on canvas, private collection, Vienna
1891년부터 1910년까지의 10여 년 동안 그의 작품에는
팽팽한 긴장감과 함께, 구상적인 것과 추상적인 것이 공존하게 됩니다.
작품에서 보이는 부분 부분의 양상이 때로는 환상적이고,
때로는 평면적인 면으로 혼재하는 것입니다.
Sonja Knips, 1898, oil on canvas, Österreichische Galerie at Vienna, Austria
이 아름다운 여인은 육군 여단장의 딸이자 실업가의 아내였다고 합니다.
클림트는 그녀를 유혹하기 위해 붉은 가죽장정을 한 스케치북을 여러 권을 주었고,
그 중 하나에 자신의 사진도 끼워 넣었다고 하죠.
밝은 부분과 어두운 부분이 균형 있게 나뉘어 있고, 어두운 배경에 의해 드레스의 색감이 돋보입니다.
Pallas Athene, 1898, oil on canvas, Historisches Museum der Stadt Wien, Vienna
1897년 비엔나 분리파가 형성되고 회장으로 임명되면서
그는 국제적인 평판을 얻으며 화가로서의 명성을 떨치게 됩니다.
그의 작품에는 유난히 많은 여성이 등장합니다.
그리고 표현된 여성상은 ‘요부'인 동시에
‘어머니'라는 대조적인 상징성을 동시에 부여하는데,
이는 클림트가 개인적으로 갖고 있었던 어머니에 대한
고착 현상과 여성을 통한 시대정신의 표출이라는 점에서 기인한다고 하겠습니다.
이런 클림트의 화풍은 외설과 퇴폐적인 요소로 당대의 전통 화단에서 비난을 받았습니다.
그러나 이에 아랑곳하지 않고 독자적인 노선을 그려 나갔고
비엔나 분리파를 주도적으로 이끌기 시작했습니다.
Judith I, 1901, oil on canvas, Österreichische Galerie, Vienna
이 작품은 8년 뒤인 1909년 유디트 Ⅱ와 나란히
유디트를 주제로 그린 클림트의 대표적인 작품입니다.
유디트는 적장 호로페르네스의 목을 껴안고 격정과 황홀의
극치에 달한 표정을 보여줍니다.
이는 세례 요한의 목을 자른 살로메의 이미지와도 겹쳐져 있음을 암시하고 있습니다.
오른쪽 아래에 보이는 적장의 죽음을 뜻하는
검푸른 얼굴빛과 감은 눈은 여러 가지 의미를 던져줍니다.
이 그림의 구도는 모두 비상징적인 배치를 하면서
유디트가 만들어내는 관능과 장식적인
공간을 수수께끼같은 알레고리로 끌어가고 있습니다.
Hope I, 1903, oil on canvas, The National Gallery, Ottawa
이 작품이 탄생하게 된 배경에는 '미치 침머만'이라는
한 여성이 있습니다.
그녀는 한때 클림트의 모델이었으며 클림트와의 사이에서
두 명의 아이를 낳았습니다.
비록 법적으로 인정받지 못한 사생아였지만 아이에 대한 클림트의 애정은 각별했다고 합니다.
'희망'이라는 작품이 탄생할 당시 미치는 그의 두번째 아들을
잉태하고 있었다는데요,
그래서인지 이 시기 클림트의 작품속에는 임산부의 모습이자주 출현합니다.
처녀들의 어떤 모습보다도 임산부가 옆으로 선 모습이
가장 아름답다고 극찬하기도 했고요.
그러나 탄생의 기쁨이 채 가시기도 전에
죽음을 맞은 아이를 생각하면서,
희망은 절망이 되고 기쁨과 환희가 존재하던 화폭에는
해골과 가오리를 연상시키는 괴상한 것들로 채워지게 됩니다.
Water Serpents, 1904-1907, mixed technique on pergament, Österreichische Galerie, Vienna
분리파의 목적은 미술과 삶의 상호작용을 이룩하는 것에 있었습니다.
대중들에게 어떤 의미를 주고,
낡고 판에 박힌 사상에 의존하지 않는 작품을 제작하기 위한 것이었죠.
분리파의 화가들의 가장 큰 특징은 풍부한 장식성에 있습니다.
당시 도형미술을 비롯한 의복, 건축 등 모든 분야를 휩쓸며
유행했던 정사각형은 그들에게도 예외가 아니었습니다.
클림트 역시 죽음을 맞이할 때까지 자신의 작품에 사용한
중요한 화면상의 규칙이 바로 정사각형이었죠.
그 속에 여러 가지 그림을 그려 넣는 일 뿐만 아니라,
정사각형 자체의 이미지를 여러 가지로 변형하여 시도하기도 했습니다.
이행
이 그림은 클림트의 설명이 전해지지 않은 작품입니다.
때문에 보는 사람의 느낌에 따라 다양한 관점으로 해석될 수 있을 겁니다.
어떤 해석도 딱 잘라 그른 것은 없으니까요.
Scotlet성의 식당 벽을 장식했던 이 그림작품은
클림트가 이전에 그렸던 작품들과 어떤 연관성을 찾기가 힘듭니다.
이 그림에서는 스토리보다는 장식성에 치중했던 것으로 보입니다.
The Kiss, 1907-08, oil on canvas
설명이 필요 없는 유명한 작품입니다.
이 작품은 1903년에 매킨토시 부처가
베엔젠돌프 음악당을 위해서 그린 벽화
바람의 오페라 바다의 오페라에서 깊은 영감을 받아
그린 것이라고 알려져 있습니다.
Danae, 1907-08, oil on canvas, private collection, Graz
펠로폰네소스 반도의 아르골리스 지방을 아크리시오스가 통치하던 때입니다.
평온과 풍요의 시대, 여왕 에우리디케는 공주를 출산했습니다.
아름다운 어머니를 쏙 빼 닮은 공주의 이름은 다나에.
그러나 신탁은 장차 다나에가 낳을 아기가 왕을 시해할 것이라고 예언합니다.
아크리시오스는 절망하죠.
이렇게 아름답고 매력적인 공주가 장차
나의 목을 따는 친손주의 어머니라니.
그러나 신탁은 신의 영역에 속하는 것이니
인간의 힘으로 그것을 변화시킬 수 없는 일이었습니다.
왕은 예언의 실현을 막기 위해 다나에를
절해고도에 유폐시킵니다.
어떤 남자의 접근도 허락해선 안됐죠.
무쇠를 통째로 녹여서 완벽한 철탑을 완공하고
그 속에 공주를 가두고 식수를 제공할 조그만
구멍을 철탑의 천장에 내둡니다.
갇힌 이유를 나중에 유모로부터 들은 다나에는
자신의 운명과 부친을 원망하며 날마다 눈물로 세월을 보냅니다.
그러던 어느 날,
신 제우스가 이 철탑을 발견하고 호기심이 발동하게 되죠.
탑 주위를 맴돌다 천장의 틈새로 아름다운
다나에를 발견하게 되는 것이죠.
구스타프 클림트의 다나에는 제우스와 다나에의
그 쾌락적 합일과 열락을 관능적으로 포착한 그림입니다.
그의 그림 중 가장 에로틱하다는 평가를 받고 있기도 한데요.
제우스의 여자 중 가장 도발적이고 뇌쇄적인
여자가 다나에가 아닐까 하는 상상을 해봅니다.
Judith II, 1909, oil on canvas, Galleria d'Arte Moderna, Venice
유디트 Ⅰ이 좀더 장식적인 화려함과 아름다운 모습에 집중했다면,
이 그림의 색채와 인물은 전형적인 아르누보풍으로 표현되었다고 하겠습니다.
유디트는 유명한 이스라엘의 애국 여걸입니다.
그녀는 서양미술사에서 오랫동안 비중있는 소재로
무수히 다뤄졌고요.
그러나 이 애국 여걸이 클림트의 그림에서는 마치 마약에
취한 듯 몽롱한 표정의 요부로 돌변했습니다.
유디트 연작을 보면 모두 주인공의 눈동자가 풀 려 있습니다.
그리고 앞가슴도 공통적으로 드러내놓고 있죠.
옷은 속이 들여다 보이거나 하늘거리는 관능적인 것들입니다.
The Three Ages fo Woman, 1905Oil on canvas
178X198cm
잠든 아이와 아이를 안고 있는 젊은 여인.
그녀는 꿈을 꾸듯 두 눈을 꼭 감고 서 있습니다.
젊음, 희망, 밝음의 이미지를 품고 있음에도
전혀 사실적이거나 현실적으로 다가오지 않습니다.
약간의 간격을 두고 서있는 늙은 여인은
검게 그을린 피부와 마른 몸에 어울리지 않는
불룩 나온 배를 하고 뭔가 고통스러운 듯 한손으로 얼굴을 감싸쥐고 있습니다.
사신이 바로 눈 앞에 와 있는 것처럼......
클림트가 인간이 태어나서 죽음에 이르는 삶의 과정들을 그림에 담아낸
이 작품은만성적인 정신질환에 시달리던
누이와 어머니의 죽음 인한 삶,
특히 여성의 삶에 대한 진지한 고민의 과정으로서 그려진 것이라고 합니다.
Death and Life, painted before 1911 and revised 1915, oil on canvas, Collection of Frau Marietta Preleuthner, Vienna
당시 오스트리아를 비롯한 유럽은 말세적 비관주의가 휩쓸고 있었습니다.
1908년에는 8만명 이상의 생명을 앗아간 지진이 일어났고,
2년 뒤에는 헬리혜성이 나타나 많은 이들을 공포로 몰아 갔으며
1912년에는 호화여객선 타이타닉 호가 침몰하는 사건이 일어났죠.
일련의 사건들로 인해 느껴졌던 죽음에 대한 공포를
클림트는 죽음의 신에 직면한 사람들로 표현하고 있습니다
Mäda Primavesi, 1912, oil on canvas, private collection, New York
클림트의 황금색과 섬세한 구성.
장식성은 여러 가지 의미를 담고 있습니다.
클림트가 교육을 받았던 응용미술학교의 영향도 있었지만,
이는 당시의 유행하던 미술사조인 아르누보와 맥락을 같이 합니다.
또한 그의 작품에서 공간성의 파괴를 목격하게 되는데
이는 물체성을 지나치게 강조함으로써 범하게 된 오류였습니다.
장식성을 추구했음에도 불구하고
상징주의적인 요소를 배제하지 않았고
작품에서 발산하는 창조적인 힘은 지극히 파괴적인
힘을 갖고 있었다는 것이 그에 대한 대체적인 평가입니다.
Elisabeth Bachofen-Echt, 1914, oil on canvas, present location unknown
Portrait of Adele Bloch-Bauer I/1907/Oil and gold on canvas
138 x 138 cm/Austrian Gallery, Vienna
Portrait of Emilie Floge/1902/Oil on canvas/71 1/4 x 26 1/8 in. (181 x 66.5 cm)/Historisches Museum der Stadt Wien, Vienna
클림트에 있어 여성은 일종의 구원 같은 것이었던 모양입니다.
그러나 한 여인에게 안주하지 못하고 정신적인 사랑과 육체적인 유희의
경계를 넘나들면서 많은 여성들을 만납니다.
클림트의 작품세계나 인생에 지대한 영향을 끼친 여
성으로는 미치 침머만, 에밀 플로게, 아델레 블로흐 바우어가 있습니다.
미치 침머만은 희망이라는 그림에서 설명을 드렸습니다.
평생을 동반자로 함께 했던 에밀 플로게는 클림트가 죽는 순간까지 찾았던 사람입니다.
또한 클림트의 많은 작품에 주인공이 되었고,
클림트는 그녀의 사진을 찍는 것도 즐겨했다고 합니다.
그들은 서로 사랑했으며 상호간의 정신적 지주로서
항상 곁에 머물렀고 관계의 선을 절대로 넘지 않았다고 전해집니다.
달콤한 사랑의 말도 오가지 않았으며
때론 사업의 동반자로서 때론 여행의 동지로서 만족했다는 것입니다.
여느 에로틱한 작품과는 다르게 이 작품에서
에밀 플로게의 모습은 다소 정숙해 보입니다.
마지막으로 아델레 블로흐 바우어는 부유한 금융인의 딸로서
매우 매혹적인 여인이었다고 합니다.
위의 그림만을 보아도 그 아름다움을 상상할 수 있을 듯 합니다.
클림트를 위해서 기꺼이 누드모델을 서줄만큼 그를 신봉했으며
꽤 오랜동안 육체관계를 유지한 것으로 알려져 있습니다.
'유디트'와 '키스'를 탄생시킨 주인공이기도 합니다.
의학 – 히게이아 (1907)
오스트리아 교육부의 주도로 제작된 빈 대학의 천장화 시리즈는
의학, 철학, 신학, 법학이었고, 클림트는 신학을 제외한 나머지 부분을 그렸습니다.
“의학”의 부분그림인 이 작품은 에로틱한 복수의 여신 “헤게이아”입니다.
이 여신 위에는 죽음의 신이 많은 여인들 사이에서 자신의 힘을 과시하는 듯 서 있습니다.
그 때문에 생명을 살리는 의학을 무시했다는
의료진들의 엄청난 반발을 사기도 했던 작품입니다.
학부회화 중 철학 최종판 1907
사회적으로 가장 많은 비판과 논쟁을 불러일으켰 던 작품입니다.
처음의 제작의도는 철학, 의학, 법률로 표상되는 이성의 힘과
그로인한 세계의 눈부신 발전상을 보여주기 위한 것이었죠.
그러나 클림트는,
불안과 고통에 찬 얼굴로 반목하고 방황하는 인간의 모습을 표현함으로서
기득권층에게 큰 충격을 던져줍니다.
또한 신학계에선 등장인물을 누드로 표현하고 만삭의 임산부까지 등장시켰다하여 거센 비판을 가합니다.
사업의 동반자, 혹은 친구들이나 동료화가마저도 등을 돌려버립니다
클림트는 이 비판에 대한 대응으로서 국가로부터 받은 제작비 전액을 돌려주고 자신의 소유로 삼아 버립니다.
자유로운 예술활동을 억압하고 제한하는 힘에 굴복하지 않겠다는 의사였던 겁니다.
이로서 그는 사회 기득권층과 영원한 결별을 선언하게 되고
이는 초기의 고전적인 화풍에서 벗어나 파격적이고 자유로운 화풍을 추구하는 계기가 됩니다.
불행하게도 이 작품은 2차대전중에 나찌의 손에 불살라짐으로서
대중들에게는 그리 많이 알려지지 못했습니다.
법학 1903~1907 캔버스 유채 430×300cm 1945년 1945년 임멘도르프 성의 화재로 소실
붉은 물고기들
이 몽환적이고 도발적인 자세들은
위에서 언급한 논쟁에 대해 클림트가 보여준 일종의 대응,
혹은 대답차원으로 간주되는 작품입니다.
그는 이 그림의 제목을 나의 비방자들에게라고 지으려 했다가
가까스로 억눌러 참았다는 일화도 전해집니다.
Beethoven Frieze/Central narrow wall (detail)
Unchastity, Lust and Gluttony/1902/Casein paint on plaster/220 cm high/Austrian Gallery, Vienna
적대적 힘이라는 소제목을 가지고 있는 이 작품은
예술가인 베토벤을 신처럼 숭배하고자 제작된 작품 중 하나입니다.
신전, 조각상, 회화, 부조 등이 제작되었고
대부분 성서나 신화 속에서 그 주제를 차용했습니다.
클림트는옷을 갈아 입으려 하다가 뇌일혈 발작으로
오른쪽 반신이 불수가 됩니다.
그의 부친도, 그의 동생도 뇌일혈로 사망하였으므로,
클림트는 늘 자신도 그같이 될까 두려워했다고 합니다.
그리하여 그의 소원은 '60세까지는 살고 싶다'였다고 하는 군요.
하지만 그는 뇌일혈이 아닌 스페인 독감으로 사망합니다.56세였죠.
실레는 클림트의 시신이 안치되어 있는 비엔나종합병원의 해부병리학과 지하실에서
그의 사체를 화폭에 담았는데, 클림트의 저주였을까요.
실레 역시 스페인 독감으로 사망합니다.
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